{"id":515,"date":"2009-04-27T11:27:48","date_gmt":"2009-04-27T10:27:48","guid":{"rendered":"http:\/\/old.taianokai.org\/?page_id=515"},"modified":"2009-05-03T10:28:36","modified_gmt":"2009-05-03T09:28:36","slug":"come-il-sole-allalba","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/old.taianokai.org\/?page_id=515","title":{"rendered":"Come il Sole all’alba"},"content":{"rendered":"

\"monte-fuji\"<\/span><\/h4>\n

\u00a0\u00a0Ci\u00f2 che nessun orecchio percep\u00ec,<\/span><\/h3>\n

\u00a0\u00a0\u00a0che gli occhi non videro,<\/span><\/h3>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00e8 tuttavia il bello, il vero!<\/span><\/h3>\n

\u00a0\u00a0\u00a0Schiller, <\/span>Parola del delirio<\/span>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Brani proposti\u00a0<\/h3>\n

\u00abAndare verso il bello \u00e8, per le anime \u2013 paragonate a bambini strappati ai genitori in tenera et\u00e0 e dispersi poi per il mondo \u2013 ritornare al padre e ritrovare se stessi (cfr. Plotino, <\/span>Enneadi <\/span>V, 1, 1). Affinch\u00e9 si compia il loro, e nostro, desiderio di riunione, devono aspettare una luce che le guidi, attenderla come il sole all\u2019alba. Quale linea dell\u2019orizzonte dovr\u00e0 per\u00f2 superare questo astro (simbolo del Padre, del Bene o dell\u2019Uno) per mostrarsi a noi? Dovr\u00e0 \u2013 dice Plotino \u2013 rivelarsi come qualcosa che \u00e8 da sempre presente, che \u00e8 situato gi\u00e0 internamente al nostro orizzonte anche quando non lo notiamo, che \u00ab\u00e8 venuto come se non fosse venuto\u00bb (V, 5, 8), che \u00e8 sorto da sempre e non tramonta mai. Di questa realt\u00e0 nel suo insieme e nel suo principio vitale (che oltrepassa la comprensione dell\u2019intelletto, da cui \u00e8 presupposta) il bello \u00e8 solo l\u2019annuncio intermittente. Esso illumina infatti, come lampo nella notte, il Bene dimenticato pur nella sua perpetua presenza, che pure costituisce l\u2019oggetto muto dei nostri desideri. La bellezza aiuta paradossalmente a ricordare quel che inconsapevolmente sempre cerchiamo\u00bb.
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Remo Bodei, <\/span>Le forme del bello <\/span>(ediz. il Mulino).<\/span><\/h5>\n

\u00abTai-A \u00e8 il nome di un\u2019antica spada che non ha eguali sotto il cielo. Incastonata di gemme, questa spada pu\u00f2 tagliare qualunque cosa, dal rigido metallo e dall\u2019acciaio temperato alle gemme ed alle pietre pi\u00f9 dure. Tutti gli uomini vengono forniti di questa Spada, ed in ognuno essa \u00e8 perfettamente completa. Qui si sta trattando della mente. Questa mente non \u00e8 nata con la vostra nascita e non morr\u00e0 con la vostra morte. Poich\u00e9 ci\u00f2 \u00e8 vero, si dice che sia il vostro Volto Originale\u00bb. <\/span><\/h3>\n
Takuan Soho, <\/span>Tai-A ki<\/span>, <\/span>Gli annali della spada Tai-A<\/span>.<\/span><\/h5>\n

\u00abSimbolo della Scuola \u00e8 la StellaSpecchio [\u2026] Lo Specchio \u00e8 la Luce dell\u2019Essere Puro ed Eterno, ed indica il verace senso dell\u2019Arte della Spada, ossia il sorgere consapevole dello Stato Luminoso gi\u00e0 presente in germe nell\u2019Uomo\u00bb.
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Tai-A no Kai, Regolamento Interno 1, 2.<\/h5>\n


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Il \u201csucco\u201d della conversazione<\/h3>\n

La trilogia di brani proposti mostra un\u2019inequivocabile coincidenza. In essi, evidentemente, si parla della <\/span>medesima cosa<\/span>: Bodei, rifacendosi a Plotino \u2013 e quindi al Neoplatonismo \u2013 lo chiama \u201cBello, Padre, Bene, Uno\u201d; Takuan lo definisce \u201cVolto Originale\u201d; il Regolamento Interno lo indica come \u201cSpecchio\u201d e \u201cLuce dell\u2019Essere Puro ed Eterno\u201d; Schiller, nei versi introduttivi, lo chiama \u201cBello e Vero\u201d. Il motivo dirimente ogni eventuale dubbio in merito \u00e8 certamente l\u2019<\/span>eternit\u00e0 <\/span>di questo Bene, di questo Volto Originale, di questo Specchio: il Regolamento Interno, che fa da tratto d\u2019unione fra Occidente ed Estremo Oriente \u2013 e quindi fra Neoplatonismo e Bushido! \u2013 recita esplicitamente che esso \u00e8 \u201ceterno\u201d; Takuan afferma che \u201cnon \u00e8 nato con la nostra nascita e non morr\u00e0 con la nostra morte\u201d; Bodei, con Plotino, dice che \u201c\u00e8 sorto da sempre e non tramonta mai\u201d. Qualcuno vorr\u00e0 negare che i tre brani indicano la medesima <\/span>eterna<\/span> cosa?
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Gi\u00e0!\u00a0 Ma\u00a0 questa <\/span>eterna <\/span>cosa\u2026 cosa \u00e8? Certamente siamo stati ben orientati: \u00e8 il Padre, il Bello, Vero, il Volto Originale, lo Specchio, insomma la LUCE. Benissimo! Ma ora, come andare oltre le parole? Come raggiungere, o, meglio, <\/span>realizzare<\/span> Ci\u00f2 che esse indicano, giacch\u00e9 questa eterna cosa, cio\u00e8 questa Luce, \u201coltrepassa la comprensione dell\u2019intelletto\u201d, il quale, nonostante essa sia \u201cl\u2019oggetto muto dei nostri desideri\u201d, non pu\u00f2 fare a meno di darle un\u2019identit\u00e0 facendosene un\u2019immagine, quindi un <\/span>oggetto<\/span>, un <\/span>ob-jactum<\/span>: <\/span>posto davanti <\/span>a noi e quindi da noi separato, seppur in modo illusorio? In altri termini: <\/span>come disporsi correttamente<\/span> nei confronti di questa Luce per \u2013 come dice Bodei con espressione poetica e\u00a0 struggente \u2013 \u201cattenderla come il sole all\u2019alba\u201d ?<\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

\"Fran\u00e7ois<\/h4>\n

\u00a0 Fran\u00e7ois Boucher, Apollo rivela la sua divinit\u00e0 alla pastora Isse.<\/h5>\n

\u00a0<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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