{"id":1465,"date":"2011-07-18T17:53:11","date_gmt":"2011-07-18T16:53:11","guid":{"rendered":"http:\/\/old.taianokai.org\/?page_id=1465"},"modified":"2011-07-19T17:52:55","modified_gmt":"2011-07-19T16:52:55","slug":"sportilia-2011","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/old.taianokai.org\/?page_id=1465","title":{"rendered":"Sportilia 2011"},"content":{"rendered":"

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Anche quest\u2019anno la Tai-A no Kai ha partecipato con cinque allievi all\u2019importante seminario internazionale di Sportilia, diretto in maniera impeccabile dai sensei: \u00a0Yoshinobu AZUMA Hanshi 8 dan, Hachiro NAKANO Hanshi 8 Dan e Shuichi KAMIKOKURYO Hanshi 8 Dan.<\/h3>\n

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\"\"<\/a> AZUMA sensei, prendendosi cura dei 5 e 6 dan, ha insistito particolarmente, durante tutto lo stage, sul fatto che KIMOCHI<\/span>, cio\u00e8 il sentimento interiore, debba potersi vedere esteriormente grazie all\u2019espressione corporea.<\/h3>\n

\"\"<\/a> Riguardo al SEIZA<\/span>, la postura seduta, egli ha effettuato numerose correzioni di schiene inclinate pi\u00f9 o meno all\u2019indietro, cosa che certamente non esprime il kimochi del SEME<\/span>, ossia della prontezza attiva che deve irradiarsi nei confronti del TEKI<\/span>, l\u2019avversario, ci\u00f2 valendo, ovviamente, anche per la postura in piedi e per ogni tipo di controproducente inclinazione in avanti o in dietro, a destra o a sinistra, compresa la variazione in alto o in basso riguardo alla distanza fra il terreno e la sommit\u00e0 della testa durante i movimenti richiesti dal WAZA<\/span>, cio\u00e8 dalla tecnica.<\/h3>\n

\"\"<\/a> Si tratta di un insegnamento KYHON<\/span>, cio\u00e8 di base, ma, come sappiamo, l\u2019Arte non \u00e8 altro che il perfezionamento continuo della base, richiedente un impegno non comune, nonostante il sensei, con la sua dimostrazione pratica di straordinaria naturalezza, l\u2019abbia fatta apparire a portata di mano!<\/h3>\n

\"\"<\/a> Un principio importantissimo \u00e8 stato pertanto ribadito da Azuma sensei, e cio\u00e8 la necessaria coesistenza KIMOCHI-WAZA<\/span>, ovvero spirito-tecnica, le famosissime due ruote del carro!<\/h3>\n

\"\"<\/a> Ascoltando il sensei e rimuginandone gli insegnamenti ci \u00e8 venuto in mente un molto significativo brano del bellissimo testo Il paese dell\u2019eroica felicit\u00e0<\/em>, di Pietro Silvio Rivetta (Toddi). Un brano che \u00e8 senza dubbio in piena sintonia con quanto sinora osservato, in special modo riguardo a \u00abDOKY\u00d4 GA SUWARU<\/span>\u00bb.<\/h3>\n

\u00abV\u2019\u00e8 una differenza grande tra l\u2019esser seduti all\u2019europea e il tatami ni suwari <\/em>ossia stare accoccolati sulla stuoia nipponica (tatami<\/em>), cio\u00e8 inginocchiati su un semplice cuscino e poggiando il corpo sui calcagni: una differenza non soltanto formale.
\nLo stesso vocabolo giapponese, suwari<\/em>, implica un\u2019idea di stabilit\u00e0.
\nDi una pietra la quale sia mal collocata, incerta sulla base, un Giapponese dir\u00e0 che essa \u00e8 \u00abmal seduta\u00bb, usando il medesimo vocabolo: \u00abhono isi no suwari ga warui<\/em>\u00bb.<\/span><\/h3>\n

Per sedere alla giapponese \u00e8 incomodo l\u2019abito europeo: \u00e8 adatto il costume nazionale: lo hakama<\/em>, il largo pantalone nipponico, ha nella parte posteriore della cintura un sostegno trapezoidale (lo hakama-kosi<\/em>) il quale sorregge le reni e da un senso di comodit\u00e0 e di benessere. Chi siede alla giapponese ha la muscolare coscienza del proprio corpo, mentre chi si abbandona su una poltrona depone in essa se stesso: rinuncia, in un certo modo, alla propria corporea personalit\u00e0. Non \u00e8 facile tradurre in italiano una tipica espressione nipponica nella quale interviene il verbo suwaru, <\/em>quel medesimo che serve ad esprimere la posa abituale del giapponese assiso: \u00abdoky\u00f4 ga suwaru<\/em>\u00bb significa \u00abdiventar coraggioso\u00bb, \u00abaver sangue freddo\u00bb. \u00c8 mai possibile immaginare un simbolico e personificato coraggio adagiato mollemente su una poltrona o su una sedia a sdraio?\u00bb.<\/p>\n

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